文章提交者：abcd4909 加帖在 原创评论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
本文讨论的是：为什么我们对外争面子？对内树榜样？这些真的有用吗？！
江湖雀语：牌子主义
主义，在这里指思想作风；牌子，就是商标性质的幌子，比如：金牌、银牌、铜牌……英雄、模范、榜样……
只要在我们中国
为此，自古以来，在我们中国就流传着许多死要面子活受罪的笑话，以及昨日英雄今日狗熊的故事：从石崇赛宝击碎价值万金的珊瑚树，到王莽被举为贤臣德相而篡政，再到抬为主席被斗死、捧为接班人挨批判、吹到一句顶一万句却遭唾弃……实在是不胜枚举。
曾几何时，对外，我们不吃不喝，饿死了也要支援亚非拉的无产阶级革命。
在非洲那个产铜的国家，就因为美帝国主义者说，那里的自然条件不适合修铁路，只能修公路，我们就去无偿的帮他们修铁路。结果，我们花了大钱、出了大力、还牺牲了许多生命，才使得铁路通了车，似乎像在赛场上超过美国获得了金牌，但是，美帝国主义者帮他们修的公路至今还在使用，而我们修的铁路却早已废弃了。为此，还被认为是援助不够真诚，没有注重质量，吃力不讨好地影响了两国的邦交。
而美国那条用几十个工程师，一套一条龙式的修路机械和一群当地技术工人修成的公路，为美国换来了美国文化的渗透和珍贵的铜矿资源。
对内，我们更是热衷于树立榜样、模范和英雄。此物刚出炉时，金光灿灿、高大完美，可是屁臭尚未散尽，镀的金就褪去了，柱子也腐朽了，内在的烂牛皮倒纷纷露了出来。
曾记否，在宣传向秀丽救火的时候，隐去了是她自己造成火灾的事实？在要求全国
仅仅是一个曾经被刷上红漆，让万民瞻仰的赖兴昌，如今却在加拿大，无论如何地引渡不回来，就已经说明我们这一套的彻底失败了。
然而，令人齿冷的是：我们的政府和相当的一部分老百姓，好像对这种牌子主义依旧执迷不悟：什么办个
相反的是：人家一个伊斯兰
其实，我们如果是明智者，又何必恋恋于牌子主义呢？
实事求是，对个人
当然，要真正地做到实事求是，必须有一个民主的制度，因为，非兼听不能明“实事”，把握事实，就更谈不上进一步的去“求是”，追随真理了。
说穿了，只有独政专权和其愚民，才不得不借重牌子主义治人慰己，苟延残喘。
可叹，眼前的现状是：牌子主义头撞南墙，画皮之下露出鬼脚，恐怕也只好休已哉！
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作者:windyspeed |
当年在国内的时候，经常要开会。大伙儿到礼堂去，总有一位领导坐在台上，旁边放着一个大茶杯，一位漂亮服务员时不时往大茶杯里倒水，领导谈几句饮一口，对着台下慢条斯理娓娓道来。 领导当年都教育的啥，我全都忘了，唯有领导喝茶水的情景，依然记忆犹新。我就想，为什么主席台上的领导有茶水，满礼堂的人都没有水。人家喝着水和你熬，大伙儿怎么熬得起，难怪就有不少交头接耳的，织毛衣做针线的。 后来遇见秘书媳妇儿，我就说，听说现在会少了，俺兄弟不那么忙了吧？媳妇儿说，会是少了，可喝茶水的事儿一点儿都没少，整天跟着领导尽干那些没用的事儿，人家还理直气壮：“领导能干啥？还不就是干点喝茶水儿的事儿！” 说得也是，我们有那么庞大的行政机构，养了那么多人，各个都不想闲着，都想为党的事业忙碌忙碌，你说你不让人干点闲事儿，喝点茶水儿，年末总结怎么写？再说了，如果这段时间领导不喝茶水，就可能拿着公款去喝燕窝、龟血，所以领导喝茶水的本身，就已经为减少国家财政的支出，做出了很大的贡献。 领导除了有喝茶水的爱好，再就是走方步了。在欧洲，你只要看见走方步的，不用看上半身儿，就知道此人乃大陆来的干部，全世界除了中国的官员，恐怕就没有人会走方步。 欧洲人也常常对我们干部的方步感到新奇与不解。有次到荷兰商业银行，我和一位欧洲的朋友正赶上一列中国官员从银行里出来，只见这些尊贵的官员们敞着怀儿，挺着肚，头发梳理得整齐瓦亮但却不见得洗得透彻，慢慢腾腾大摇大摆迈着最经典的方步。那位欧洲的朋友如发现新大陆一般，问我他们在做什么？我说他们什么也没做，就是在走路。那位朋友哈哈大笑，问我走路怎么会是这个样子，莫非要接受特殊的训练么？我和他解释说，你看过中国的清宫戏么？我们领导的这种方步，就是吸纳了清朝官员走路的精华，演变而来。于是，那老外便撇开八字腿儿，一瘸一拐地学起走方步的样子来，可怎么也学不象。 其实我就觉得我说的很不妥当，清朝的官员是封建社会的官员，俺们的干部是人民公仆，咋能学封建官员呢！可如果把公仆和方步联系在一起，又觉得确实有风马牛的味道，试想，你什么时候见过走方步的仆人？！我就不能理解这些干部，想当年你们当官以前，不是都曾经夹个小皮包跟着领导屁股后面一路小跑么？如今当了官儿，咋走路就非要撇个八字腿儿呢？以后再搞保先教育，首先就得从走路教育起，吃着喝着老百姓的，你还真以为你挺先进那？你还敢走方步？你哪怕就是装，也得装出个公仆的样儿来讨百姓喜欢啊，要不也显得太猖狂了！我对那些只会装犊子，不能办实事儿的干部，统统授予了“走方步”的光荣称号。 一个趾高气昂走方步的官员队伍，充分地说明，他们在中国根本就没有处在一个公仆的位置，这才是官员们出现走方步现象的深层次原因。身上带有那种狂傲的做派的官员们如果真的是公仆，他们的仕途前程由人民做主，他们在百姓面前，就会夹着尾巴做人，怎么可能走方步？！ | |
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6月28日，因为一个中学生的死难和家属遭遇的迫害，贵州瓮安县突然爆发了数万人参与的暴力事件。瓮安事件看起来极其偶然，但有它的内在必然性，不仅是瓮安县官民矛盾的必然性，同时也是中国问题在某个环节爆发的必然性。
值得注意的是，根据贵州日报的报道，在这起事件中，县委县政府被围攻，公安局大楼被焚烧，省委书记与地方人士座谈中“县人大代表、县政协委员在座谈会上踊跃发言，纷纷要求党委和政府要严厉打击破坏分子，维护社会稳定和谐。”却没有报道随后“组织召开有老干部、群众代表、个体工商户、中学生及教师等现场目击者参加的群众座谈会”的发言情况。从报道可以看出，包括人大、政协在内的官僚阶层和普通公民阶层之间已经出现深刻断裂。
数以万计的“无利益相关者”为了表达某种公共义愤突然爆炸式参与，形成中国特色的“群体性事件”，这背后是长期压抑的社会不满情绪，而社会不满情绪之所以能够长期积累，是因为中国特色的权力体制。在一个权力只对上负责、不对下负责的“唯上”制度下，地方官员几乎从不考虑人民满不满意，不考虑社会正义，他们只考虑自己的官位，对他们来说，最重要的是让上面满意，他们最看重来自上级的指示。当人民遭遇不公正的时候，司法不能成为正义的底线，人民代表不能为人民做主，在这样的权力体制下，他们几乎只有一条路——上访，但这条路也越来越成为死胡同，上访得到一个转办函回到地方几乎还是没用。从新闻舆论上看起来这个社会一片歌舞升平，但私下里中国人只要谈起政治几乎都在抱怨，这是一个严重缺乏正义的社会，一个潜伏着巨大危机的社会。
从2000年以来，中国社会群体性事件逐年上升，但2007年有所缓和，因为这一年以重庆钉子户事件和厦门PX事件为标志，政府的处理比较温和，给民间社会增添了希望，这一年社会矛盾有所减缓。但进入2008年以来，由于稳定压倒一切重新成为高调，各地社会矛盾重新积聚，在某个地点爆发是必然的。爆发点在贵州瓮安，在湖北天门，在重庆万州，还是在安徽池州，地方不同，但逻辑相同。
从更广泛的意义上讲，辽宁西丰县委书记进京抓记者，一年数万起群体事件，聚集在北京的成千上万访民，各地层出不穷的抢受害人尸体现象，城管打死人的消息层出不穷，都是同一个逻辑的必然结果，那就是权力不是来自于人民的选择，权力只对上负责不对人民负责，社会缺少公平正义，人民长期压抑的结果。
对瓮安事件的定性和处理以及媒体宣传不仅伤害了瓮安人民，同时也伤害了普通的中国人。因为愤怒的人群中有人曾经是吸毒者和犯过罪的人，所以人民就成了吸毒者和劳改释放分子，事件就成了打砸抢烧，于是中央被地方官吏绑架了，这本来只是地方事件，于是上升到危害共产党执政、危害中央权威的事件。2008年以来，这样的事件已经不止一起。
几乎与瓮安事件的同时，为了迎奥运，各地展开新一轮县委书记大接访活动，仍然是头痛医头脚痛医脚，仍然是自上而下的恩赐。2008年8月，当中国能够凝聚人心的最后的口号已经用尽，中国向何处去？是继续压倒一切直到崩溃，还是真正开启政治改革，建立真正民主法治公平正义的社会？所有对国家负责任的中国人都应该认真思考。
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| [转贴]张召忠教授:不要留恋美国式的民主,自由和人权 文章提交者：为50后呐喊 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 游客： 赞同张教授的论点！不论伊拉克的战事如何延续，我都要感谢美国人用近4000美军士兵的生命，66万伊拉克平民的生命，被绞杀的萨达姆，用这样的代价证明了美国的民主文明。体会到帝国主义的现实表现。发生在中东的“伊战”可能会比发生在东南亚的“越战”更富有说服力。“越战”是反共，“伊战”是反恐，共也好恐也好，都远离美国，无关美国什么事，但是美国就是要搞事，结果美国什么都不是（民主、自由都是幌子）。美国实际上反对的一切不唯美国是从的国家。现在的危险是美国独大，却在与世界为敌，真不知道美国下一步又到哪里反什么。发表于：2008年03月22日 12:39:06 张召忠：美国是一个非常简单的国家，要研究美国和理解美国相对而言都比较容易，最关键的是要抓住一个中心，就是美国人做得一切都是为国家利益服务的。美国不允许任何人、任何国家、任何集团挑战美国的利益。美国的利益包括很多，比如超级大国的利益，在世界上只能是美国当警察来管别人，如果出现一个苏联、一个俄罗斯、一个中国或其他什么大国或集团，美国就感觉挑战了美国的利益，所以就要打压、封杀和制裁。潜在的挑战也不行，比如萨达姆、内贾德、卡扎菲、卡斯特罗、金正日等。凡是不听话的，美国就一定要打压。如果拥有丰富的石油资源，又不听美国的招呼，美国很可能就要采取战争的方式取而代之。当然，如果招安了，顺从了，美国就会很高兴，比如现在的卡扎菲和金正日。美国现在正在收获伊拉克战争的成果，当前最重大的一项成果就是伊拉克石油区块的世界招标，最后中标的可能都是小布什、切尼、赖斯曾经任职过的那几家石油公司，不信我们等着瞧。 美国式的民主、自由和人权，并不是让其他国家的公民享受这样的权力，而是让美国的公民在全世界其他国家和地区享有这样的权力，这叫“只准州官防火，不许百姓点灯”。伊拉克战争的惨烈我们看到了，数百万无辜的伊拉克人民死于战火或流离失所，沦为难民，他们朝不保夕、居无定所、妻离子散、无家可归，还谈得上什么民主、自由和人权吗？一个人连生存的权力都没有，连生命都没有保障，民主和自由又从何谈起呢？我在伊拉克工作的时候，正是萨达姆上台的时候，那个时候的伊拉克全民公费医疗，包括在伊拉克工作的 如果有谁还想对美国式的民主、自由和人权有所留恋的话，请研究一下俄罗斯，俄罗斯人对这一点理解最深，因为他们付出了惨重的代价。1992年俄罗斯建国建军，美国用民主、自由和人权这一套鬼话欺骗他们，叶利钦信以为真。然后两国决定建立 俄罗斯拥有丰富的石油资源，但美国控制的世界油价每桶不到20美元，处于冻土地带的俄罗斯开采石油成本高、油质差，20美元一桶赚不了多少钱，所以开采和冶炼越多，俄罗斯赔钱就越多。俄罗斯军火工业最为红火，也具有优良的传统，但在美国和西方的打压下快速萎缩，人家决不会买他的武器，本国没有敌人，没有军事需求，军队也就没有订货，一年四五十亿美元的军费，连吃饭都吃不饱哪里还有钱买装备？军火工业和石油工业是俄罗斯经济发展的两个车轮，在美国的精心打压之下，这两个车轮都深陷泥潭难以自拔，俄罗斯经济陷入了绝境！一个连吃饭都很困难的俄罗斯，连基本的尊严都没有，还讲究什么民主、自由和人权？俄罗斯人从自己的教训中不断总结，逐渐变得聪明起来，在普京总统的领导下，俄罗斯快速崛起，两个车轮开始飞速旋转，军火工业满负荷运转，石油工业赶上了最好的时机，从20美元一路飙升到140美元，真是无心插柳柳成荫，美国在动用石油战略武器专心打压中国的同时却忽略了俄罗斯，俄罗斯乘机崛起。崛起后的俄罗斯重新把矛头对准美国，美国没想到俄罗斯背后来了一刀，懊悔不已。 |
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从《妈妈，我不愿意去天堂》到“纵做鬼，也幸福……”
四川大地震其状惨烈，其情哀痛，许多情节和图片让人不忍卒读和惨不忍睹……那些天真烂漫的学生，那些温馨和睦的家庭，那些正在人生路上打拼的男女……顷刻间烟消云散，不复存在。可以说撕心裂肺、痛心疾首，世人无不哀之、痛之！
许多诗代表着生者和往者表现了那种哀痛之情。如《妈妈，我不愿意去天堂》:
既然你辛辛苦苦地把我带到这个世界来。
我还没有回报你呢，妈妈。
为什么就要我这么快就离开世界？
接下来他惦记着妈妈做到新衣和老师布置的作业，依依不舍，心有不甘。
天堂来信：《妈妈，我不愿意走！》写出了母子（女）情深，不愿分离之情：
妈妈，是我，你的孩子，
现在正走在去天堂之路。
我走的是那样匆忙，那样凄凉，
没有容得向你道一声告别，也没有听到你一声叮嘱。
我走的是那样的不情愿，
现在，走一步，一回头。
妈妈，我好想好想，
再次腻在你的怀里，体会你的爱和亲昵的温度。
妈妈，我好想好想，
早晨懒在床上，是你用温柔的手掀开我的被窝，‘该上学了’，托起我的头。
妈妈，我好想好想，
爸爸在我左边，妈妈在我右边，我们手拉手在小花园漫步。
妈妈，我好想好想，
回到我教室的座位上，回答老师的提问，举起我的右手。
妈妈，我好想好想，……
上官朝夕的《我看见远方有一个孩子在哭》更是直白，写出了天地同悲的状况：
我看见幸福在哭，痛苦在哭
我看见风在哭，雨在哭，阳光在哭
我看见流星在哭，月亮在哭，天空在哭
我看见森林在哭，草原在哭，动植物在哭
我看见南北极在哭，四大洋在哭，五大洲在哭
我看见长江在哭，黄河在哭，长城在哭，珠穆朗玛峰在哭
我看见远方有一个孩子在哭
我要爸爸，我要妈妈
我看见你哭，他哭，我哭，全世界都在哭
我要回家，我要回家
可是，在众多的诗词中，也有“独具一格、与众不同”的“佳作”。如山东作协副主席王兆山的词《江城子》就不同凡响。他在词中写道：“纵做鬼，也幸福”并“亲历死也足”。
附原文如下：
王兆山 江城子
废墟下的自述
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感概——
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
从字里行间可以看出，词的主题是歌颂。本来有主席、总理的关切重视，有军警的抢救，有党国的声援，歌颂也是情理之中。但凡是过头，就不合情理。我们不禁要问：如果是你的家人和儿女，你也敢说“纵做鬼，也幸福”吗？
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弱肉强食，占山为王，是所有动物的本性，特别是我们人类自身在此行为上表现得尤其突出；当我们心安理得随意打死一只蚊虫，任意拍死一只苍蝇时，不必惋惜这些弱小生命；当我们在餐桌上尽情品尝鸡、鸭、鱼、肉、蛋时，也不必为这些被我们人类所宰杀的动物忧伤。
为了能夺取至高无上的王位，为了能奴役更众多的人口，为了能霸占更广阔的领地，为了能掠夺更富有的财富；从古到今，人类之间相互残杀，战争不断；尸横遍野，血流成河；一将功成万骨朽，黎民百姓遭涂炭。
不可否认，我们人类是地球上最具有聪明才智的生物，不仅能组建军队，成立国家；还能够发明创造语言文字，利用科学技术造福人类；从弓、箭、矛到制导导弹，从风火台到卫星通信，从木轮车到飞机轮船，从茅草屋到高楼大厦，科学技术不断创新，社会发展日新月异。
然而相比之下，所有这些都微不足道，我们人类最大的进步是能够制定一种行之有效和不断完善的社会制度来约束规范人的行为与私欲，让人类群体能够在弘扬公平正义，倡导诚实守信，自觉遵纪守法的社会环境中安居乐业。
这种社会制度能够让人类远离战乱和平共处，能够结束“天下大势，分久必合，合久必分”的血腥运转，能够制止人类之间为了争王争霸而周而复始的相互残杀，能够避免一些
这种社会制度就是充分体现公民当家作主，充分调动公民参政议政，充分行使公民定期选举政府官员职责，充分发挥“将执政者关进笼子”有所约束的监督制度；所有国家公民都享有参政议政的参与权、知情权、表达权、监督权；具备民主、自由、人权、平等、博爱，法治条件的宪政民主制度。
当前在国际上，以美国和西欧国家为核心的绝大多数国家已经实施这种先进优越的民主制度；但令人遗憾的是，我国竟然将这种优越的民主制度拒之门外，（台湾同胞除外）中国公民面对这种人心所向的优越民主制度只能望洋兴叹，可望而不可即。
常言说得好，民不选官，官不为民；公民手中无选举权，官员就没有后顾之忧，就不可能具有清正廉洁，高效率、服务型政府机构。
在权力垄断私有化的专制体制下，道德滑坡，世风日下；谎言盛行，无官不贪。
在权力垄断私有化的专制体制下，政府机构部门林立，机构臃肿，人浮于事；数额巨大的行政成本开支和难以遏制的公款挥霍给劳动人民增添无比沉重的经济负担。
在权力垄断私有化的专制体制下，没有不收费的行政执法部门；权力部门化，部门利益化，利益私有化；部门之间相互攀比，争相创收；服务就是收费，执法就是罚款，滋生诸多腐败现象；敲诈勒索、巧取豪夺，乱收费、乱罚款屡禁不止，人民群众深受其害，无不怨声载道。
在权力垄断私有化的专制体制下，政府官员无不以权谋私，贪污受贿；损公肥私，贪赃枉法；结党营私，买官卖官；徇私舞弊，权力世袭。
无数事实证明，在缺少宪政民主制约，权力垄断私有化的专制体制下弊端丛生，社会问题层出不穷，各种矛盾不断加剧；以权力腐败现象为突出表现的诸多社会问题已根深蒂固，积重难返；唯有民主，才能救中国。
其实施行民主制度并不难，只需有三至五年时间调整足够。
实施民主制度的基本条件是：
军队国家化：军队的任务是保家卫国，保护领土完整，抵御外国侵略，制止国家分裂；禁止任何党派与个人利用军队和采取暴力夺取政权。
司法独立：作到立法、行政、司法三权分立，独立自主自成体系，不受外部干预；司法部门的职责就是打击违法犯罪行为，维护社会治安。
言论、新闻、出版自由：开启民智，大力宣传民主法制观念；倡导文明，弘扬正义，揭露丑恶，曝光腐败。
结社自由：放开党禁，避免一党独大，允许公民自由结社，参政议政，平等竞选；落实党派社会团体民间化，禁止党派参与政府工作或凌驾于政府之上。
以上几个方面是民主的首要条件，如果做不到其中任何一点，就谈不上是真正意义上的民主制度。在此基础上，制定法规，落实法治；组建民选政府，施行宪政民主制度。强化政府职能；突出以政府为核心的执政作用，建立以议会为核心的立法监督机构。精兵简政，降低成本，减轻纳税人经济负担。
民主如同一盏灯，灯光越亮黑暗面越少；只要施行名副其实的民主制度，机构臃肿、人浮于事、权力腐败、“三公”消费等公款铺张浪费和诸多社会老大难问题，都能够水到渠成迎刃而解；如若不然，仅仅是围绕在民主围墙之外兜圈子，或别有用心的精心炮制粉饰所谓“特色民主”，都必然是画饼充饥而徒有虚名。
“特色民主”不仅做不到精兵简政，也无法遏制权力腐败，更难以解决公款铺张浪费等数不清的诸多社会问题。在“特色民主”下推出的所谓改革方案、发展方向、方针政策、规章制度等，只要涉及到部门和官员利益，就必然是步履维艰寸步难行，难以避免沦为一纸空文；精兵简政和公车改革的失败，争论多年的燃油税就是最具有说服力的证明。
“特色民主”即不能改变权力垄断私有化的专制体制，也不能触及官僚利益集团的既得利益；“特色民主”的唯一特色仅仅是维护专制体制和官僚利益不受侵犯；说到底，官僚利益集团之所以炮制粉饰所谓“特色民主”的最终目的就是要以假乱真，妄图以维护官僚利益的“特色民主”来取代能够体现公民权益的宪政民主。
我们不得不承认，贫穷落后与愚昧无知的确是阻碍民主改革的重要因素，贫穷落后与愚昧无知导致许多国民不了解民主制度的基本内容而不关心民主制度改革。然而究其根源，贫穷落后与愚昧无知又是怎么形成的那？
长期以来，劳动人民在养活庞大的政府机构的同时，还要养活诸多“二政府”性质的社会团体。为了巩固专制政权和强化官员自身利益，公职人员终生享有优厚的工资待遇；在“高薪养廉”的借口下，政府机构各级领导干部与公职人员无不享受金字塔式高枕无忧的幸福生活。同时，以“三公”消费为突出表现的公款挥霍触目惊心，铺张浪费数额巨大，耗尽纳税人钱财；以政府机关办公大楼为核心的形象工程富丽堂皇；城市似欧洲，农村似非洲体现得淋漓尽致。
另一方面，许多劳动人民家庭被市场化的医疗、教育、住房、养老等压迫在艰难困苦之中，许多生活困难户迫切需要社会救济和依靠吃低保维持生存；即便是有的家庭通过勤俭节约积攒一点血汗钱，也难免不被充满阴暗的证券市场和被政府官员助威的非法集资而被诱骗得倾家荡产。
长期以来，新闻舆论导向的话语权被执政党牢固把持，中国公民接受的是缺少民主内容，充满政治斗争的共产主义等诸多主义特色教育，只能听到粉饰太平盛世，针对执政党、政府官员，乃至历代封建帝王歌功颂德的声音，以“亩产万斤粮”和“纸老虎”为突出表现的各种政治谎言充斥广播电视与报刊网络。
另一方面，为了封锁民主，所有新闻媒体均不宣传、不报道、不解释民主制度的基本内容与重要意义；也不允许公民谈论探讨民主；为了镇压持不同政见者，在阶级斗争不绝于耳的口号鼓动下，以“三反”、“五反”、“反右”、“文革”为突出表现的政治运动不断。
为了奴役民众，制定多元化歧视性户籍制度，将绝大多数国民以农业人口的身份终生禁锢在几乎与世隔绝、消息闭塞的社会环境中，过着脸朝黄土背朝天低人一等的单调生活；为了搞阶级斗争，制定家庭成份论，将一些国民以地、富、资、反、坏、右的身份定性为阶级敌人，只许老老实实，不许乱说乱动，家属亲戚也遭受株连，无不在痛苦和屈辱中受尽磨难而苟延残喘。试问在如此社会环境下，中国公民又怎能不贫穷落后和愚昧无知那？
我们完全有理由相信，正是权力垄断私有化的专制体制才是造成贫穷落后与愚昧无知的根本原因；在这一点上，我们邻国以“三八线”为分水岭所体现天壤之别的现实情况，就是最具有说服力的铁证。
朝鲜半岛南、北方是试验两种社会制度优劣的场所；两种社会制度谁优谁劣在朝鲜半岛表现十分清楚。三八线南北有相同的历史，文化和语言。朝战后，南、北方采用不同的社会制度各自发展了５０多年。
南方和北方领土面积差不多，南方１０万平方公里，北方１２万平方公里，南方的天然资源比北方还少。南方的人口是北方的两倍略多一点，南方４８００万，北方２３００万。南方的经济总产值是北方的２０多倍，南方的人均经济产值是北方的1０倍。南方经济繁荣，生活富裕，政治民主。北方经济落后，生活贫穷，政治专制。两种社会制度，谁优谁劣显而易见。
毫无疑问，贫穷落后与愚昧无知不仅是专制社会的必然产物，还是专制社会所需要，官僚利益集团所企盼的最佳结果，因为只有这样，贫穷落后与愚昧无知才能成为官僚利益集团用来抗拒民主的最佳借口。
我们必须清醒的认识到：真理能唤醒人民群众，真理不能使猛兽吐出嘴里的肉；民主能强国富民，民主不能使专制独裁者主动放弃官僚特权和既得利益；由此可见，施行民主制度最大的阻力必然来自权力垄断私有化的官僚利益集团。
在缺少民主法治制约条件下的政府官员不仅享有至高无上的特权，同时还享有数不清的福利待遇和好处；暗有灰色收入，明有高薪养贪，住房、医疗等待遇得天独厚；公款吃喝、公费考察、公车消费等铺张浪费随心所欲；一人得道，鸡犬升天；亲朋好友均受益，荣华富贵世代传。
如果民主了，就要多党派平等竞争，公民一人一票选举，各级政府负责人均由多党派、多候选人平等竞争，定期公平竞选执政；只有清正廉洁、公而忘私，能够赢得绝大多数选票的竞选者才有可能当选；当选者完全处于社会各界的监督之下，成为名副其实的公仆，全心全意为社会公民服务，在任职期满卸任后即刻成为普通公民，没有任何特权。
如果民主了，在专制体制下形成的官员特权和优厚的福利待遇终生制将不复存在，所有既得利益者怎么有可能心甘情愿的放弃自身利益而推动民主那。因此，凡是在专制体制下享受荣华富贵的既得利益者为了维护既得利益，必然要结成维护既得利益同盟，千方百计和想方设法歪曲事实，曲解民主和抗拒民主。
世界各国的所有先进科学技术均适合中国国情而被引进，唯独将优越的民主制度排斥在外；所谓“西方的民主制度不适合于中国国情”，“中国人不适合于民主”等说法。显而易见都是别有用心和站不住脚的谎言，这种有意用盲人摸象的方式曲解民主的动机无疑是为了欺骗和愚弄民众，最终目的同样是抵制民主。
然而，在网络信息现代化的今天，民智已开启，人民已觉醒，所有谎言不攻自破，维持专制统治和官僚既得利益仅靠暴力。
专制滋生腐败，腐败催化民主，民主深得人心，相信在不久的未来，民主法制社会即将实现。
结束语：
本人生在新中国，长在红旗下；贫农成份，工农家庭；曾经当过农民，做过工人，停薪留职干过小商小贩，历经磨难，饱经风霜，深刻体验到底层社会的艰难困苦生活。
本人自小接受具有“中国特色”的爱国主义教育，在上小学时就“有幸”经历了史无前例的无产阶级文化大革命运动；接下来在停课中，在忆苦思甜中，在接受贫下中农再教育中，在批判老师的大鸣、大放、大字报的革命行动中，在“千万不要忘记阶级斗争”，“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”的革命口号中，在“狠斗私字一闪念，灵魂深处闹革命”的思想斗争中，在批判资产阶级当权派的路线斗争中，在与牛、鬼、蛇、神，地、富、反、坏、右、反革命分子的英勇斗争中，在与封建主义、资本主义、修正主义、美帝国主义的政治斗争中。。。。。。
在建设社会主义，奔向共产主义的伟大事业中，在总路线、大跃进、人民公社三面红旗的光荣任务中，在高举马克思列宁主义毛泽东思想伟大红旗的正确路线中，在高唱“东方红”、“大海航行靠舵手”、“我们是毛主席的红卫兵”、“我们是共产主义接班人”的革命歌曲中，在倡导“三忠于”、“四无限”，普跳“忠字舞”的革命运动中，在活学活用毛主席著作，熟读“老三篇”，“牢记最高指示”的教育方针下，在伟大导师、伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手；我们心中最红最红的红太阳毛主席的英明领导下。。。。。。
以上言论曾经是在文化大革命时期最流行的部分语言，今天重温这些革命传统教育言论不知道大家有何感触。
本人就是在这种动荡不安的历史背景中，最终混到名义上的中学毕业，当时大学还没有复课，中学是最高学历。因此，说老实话，本人充其量也就是小学文化。
即便如此，在统一思想的爱国主义方针政策教育下，全面灌输的是社会主义革命与共产主义运动远大理想，反复强调的是无产阶级专政与枪杆子里面出政权重要意义；有关民主、自由、人权的话题都成为禁忌，探讨民主理论研究只能在暗地里通过“道听途说”私自领会。因此，本人对民主制度的理解仅仅局限于皮毛，针对民主理论和“三权分立”的具体内容还知之甚少，也绝对写不出深奥的理论文章，只能注重谈个人感想。
我想作为普通社会公民能够做到这一点就已经足够了，因为任何国家的国民文化程度和意识形态都不可能是等同的，也不可能所有人都具备精英和总统的才智；在我国十几亿人口中必然人才济济，能够制定政策，管理国家的人才为数众多。
许多人之所以追求民主绝不是为了幻想有一天能够去竞选总统和其它职权；唯一目的仅仅是为了那张引人注目的选票；渴望在有生之年，能认真负责的填写表达公民意愿、体现公民权力、代表民主自由、神圣而自豪的选票。
生命是宝贵的，不会再生；人生是短暂的，转瞬即逝；当我们经历了数不清的政治运动和阶级斗争、路线斗争后，当我们终于从虚无缥缈的共产主义等诸多主义的神话与梦幻中醒悟时，我们已经走过了个人人生旅途的绝大部分历程。
回想往事，我们并不遗憾在有生之年，没能品尝过山珍海味，没能游览过天涯海角，没能享受过荣华富贵，没能谋取过一官半职。
我们只是遗憾在有生之年，没能体验过民主社会当家作主的感受，没能聆听过民主社会慷慨激昂的演说，没能参与过民主社会激动人心的选举，没能填写过民主社会令人鼓舞的选票。
当然，我们寄希望于官僚利益集团能够主动放弃既得利益，施行民主制度改革无异于与虎谋皮是绝对办不到的事情，少数中国公民争取民主的呼吁也可能无济于事；但如果大家都麻木不仁和沉默不语，民主将遥遥无期。
社会财富本是由劳动人民创造，但许许多多的劳动者家庭生活在看不起病、读不起书、买不起房的贫苦生活中；相比之下，许许多多政府官员的家庭不良财产已经超出千万元或亿万元，我们不得不面对“官富民穷”的现实情况。
仰望天空，我们眼看同一星空；俯瞰大地，我们脚踏同一土地。天赋人权，人人生而平等；我们的一生已经在专制和谎言下当牛作马被奴役，我们的子孙后代又将怎么样？历史事实和现实情况促使我们觉醒，履行公民义务，争取公民权益，是我们义不容辞的责任。
我们已经厌倦花样翻新的阶级斗争，我们已经听腻变幻莫测的政治谎言；我们不以位卑而不爱国，我们不以言轻而不呐喊；为了推动社会发展，为了造福子孙后代，我们没有理由不爱国，我们没有理由不呐喊；当争取民主的呼声响彻云霄时，当争取民主的呼声震撼大地时，民主法治社会就一定能够实现。（惜辉）
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都六十年了：中国只有一堆党校，中国没有大学
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源作者:克立 |
英人W.C丹皮尔，在其著述《科学使－及其与哲学和宗教的关系》中谈到：“教育需要的增加，使寺院和教堂的学校不足以应付不断增加的要求，于是新的世俗学校开始建立，而终于形成现代大学。公元1000年左右，法律的研究已经在波伦亚（Bologna）恢复，到了12世纪，法律学校之外，又加上医学和哲学学校。起初外国学生为了对付本地人的歧视并相互保护起见，成立了学生会或“大学”（Universitas），后来这种组织又推广到本地或外国的全体学生中去。这些学生会自己聘请他们的教师，就是后来的波伦亚大学也仍然是学生的大学，因为它的管理权还操在学生手里”
“另一方面，在12世纪的头10年，一些教师们在巴黎成立了一所辩论术学校，不久那个城市的教师组织即Universitas，就成为北欧及英国大多数大学的组织模型。因此，牛津与剑桥两大学的管理权总是操在教师手里，与波伦亚大学的管理权草在学生手里不同，不过在苏格兰，大学校长还是由选举产生，这是学生管理权的残存的痕迹”。
大学之所以大学，其根本和本质在于自由思想；无论人文还是科技。大学几经变迁，超过一千年过去了，但其自由的本质没有丝毫变化；现在纯粹由学生管理的大学，已经很少几乎没有了；现在的大学，基本分成两种，一种继续是大学教师的自治体；另一种分别由教师、学生、以及社会人士共同组成的校务委员会或校董会作为最高管理机构；无论出资者是谁，也无论是公立还是私立大学。西方的私立大学，并非私人学校，只是相对非政府出资，主要由社会捐款和学费学费维持；更无可能作为营利机构。近代至现代以来，公立大学日渐增多，这也是为了更多民众享受大学教育；但全世界的公立大学，绝对不是行政机构，由政府批准课程设置，更是闻所未闻天方夜谭，由政府统一大学招生考试，中国历史只有科举，外国完全不存在。大学政党化，也是匪夷所思，大学设有党委，唯共产国家。由于实在无法沟通，中国大学的党委书记，在与西方交流中，干脆就翻译成为了校务长（校务委员会负责人），实在是牛头不对马嘴；但就大学管理权力，党委书记只比校务长大；所以学校管理权力，操在党委手中，倒是不争的事实了。公立大学，政府任命校长，但不会介入学校事务；民国时期，对于国民党最为严厉的批评者鲁迅先生，也还在教育部拿取俸禄。校长如果得不到教师的支持，唯有下台。
控制人类的思想，自人类社会多少皇帝和君主致力于此；但如同他们追求长生不老，控制思想甚至比追求长生不老还没有可能。现代医学发展，使得长寿越来越有可能，但控制人类的思想，随着社会的发展，倒是越来越无可能了。
自由思想，不仅在人文领域，科学和技术同样需要如此。中国现在的大学，教师称呼校长或党委书记为“老大”；“老大”是个什么意思呢，这是一个黑社会的首领用词，代表着无需任何原则和底线，“老大”说的话，其他人只需要执行，无分善恶不分黑白，更何谈哪有的自由思想。今日中国政府，下级称呼上级“老板”司空见惯；这已经够恶的了。“老板”代表什么呢，那就是雇主和雇员的关系，叫你干什么就干什么，但“老板”还不是在法律之外，底线总归还存在；本来公务员中立，不受党派影响，负责法律和行政事务，也是自由不可侵犯的。但正是在自由思想的大学，就不是恶了，完全是黑暗，已经执行起来黑社会规则。
历史漫漫悠久长河，灯塔照亮未来。思想的火焰，带领着人类走过黑暗的大地。耶稣的博爱，孔子的道德，牛顿的万有引力，爱因斯担的相对论，路德的新教反抗，五月花号船长的美国自由之梦，华盛顿的独立和二届任期，林肯的解放黑奴，甘地的非暴力抵抗，曼德拉的废除种族隔离，达尔文的进化论，哈勃的宇宙大爆炸， ―――。人类存在和发展的每一天，都是自由的思想，在照亮前面黑暗的大地，没有自由思想，人类就有如生活在宇宙之初。
为一己之私，妄图控制人类的思想；这是何等的狂妄和不可思议。如此国度，何来思想，何来科技，何来发展。只是黑暗的大地，只是机器般芸芸众生，李维坦再现了，这是一个巨人，由无数个小人组成身体的各个部位，没有个人意志，只有集体理念。身处二十一世纪，生活在朝气蓬勃的地球，人类这样的生灵，焉能够怎可以形同机器；即便机器人人类也幻想其有思维，人类自身难道要失去思想变成无思维的机器吗？！
共和国马上接近六十年了，取得了巨大的成就和发展；但这些成就哪一个不是思想的火焰，带领中国人民实现；哪一个不是思想的灯塔，照亮了中国人民前进的步伐呢？十月革命一声炮响，给中国带来了马克思列宁主义；如果没有自由的思想，哪里收得到呢？“发展就是硬道理”，灯塔照亮了近三十年中国发展道路，没有解放思想，哪里有改革的春天到来呢？今天，当我们继承先人的创造和建立的国家繁荣，倒开始了思想停滞；大学不大学，无自由思想的天空；中国无以有思想的火焰，无以有思想的灯塔，中国焉有以后的发展。
中国这十年在倒退，比改革开放前二十年在倒退，比共和国前三十年在倒退，比民国比晚清在倒退，倒退没有前途。2008年，中国共产党掷地有声，唯有继续深化改革，中国才能发展；但深化改革无自由思想之火焰，无自由思想之灯塔，拿什么去深化，深化到哪里去；中国能够失去火焰和灯塔吗？整个社会可以黑社会，但只要大学仍在，火焰犹存，灯塔照在，希望就有。二十世纪初中国社会万马齐暗，军阀横行，但北京大学犹在，五四运动又起，国共两党合作北伐成功，中国又进入光明。抗日战争烽火连天，国土一退再退，大学不息迁址不停，钱穆先生在不断迁址的寺庙中，写下了光辉的《国史大纲》；至今照耀着国人前进的步伐和思考的天地，共和国至今无学者可比。如大学不大学，纵然整个社会光亮如鲜，不过是美丽和先进的机器；终会腐朽和糜烂，社会不会延续下去。
人类是一种自由思想的生灵，这是造物主的赋予。
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经国先生当可无憾
时谭
八年绿惨红愁，一朝东风劲吹。台湾地区的领导权，仿佛飞去来器般打了一个旋，又稳稳地被ＫＭＴ接住。马萧诸人弹冠相庆，蓝营民众欢呼雀跃，此时此刻，最应该感到欣慰的，无疑是经国先生的在天之灵。
经国暮年，以令人眩晕的速度开放两禁，提升直选，其视焦极为深邃。他看到，治台的精英集团早已兵惰将骄，民众也已颇有微辞，朝野之间的张力必须得到纾缓。他看到，世界潮流浩浩荡荡，再也不是侈谈军政训政之时。他看到，如果慈爱的母亲不主动放手让孩子学路，孩子永远也长不大。他看到，如果有生之年再不开启直选的闸门，决溢的怒涛必将荡涤一切，介石父子的事业也就随之付诸太平洋。
经国之举，极为果决，极为堂皇，造福数千万台胞，羡煞数万
推思经国之心，真的不存一丝一毫舐犊之私么？恐未必然。
同僚同袍，追随多年，声气相通。如果把权力交付赠予，一则是对他们忠诚的褒美认同，二则可以确保未竟之业终得圆满。本党新锐，王谢子弟，玉树芝兰。如果把权力移交托管，既可显舐犊之慈爱，也可见后继非乏人。然而经国知道，果真那样，虽曰爱之，适足害之。太阿者公器，非可以私相授受；国家岂私产，定然需付诸民意。
假如后生果然英才超迈，失去的东西都可以重新拿回来。对蓝营实力，经国还是有几分自信的。
等啊等，盼啊盼。八年，足够打了一次抗战了，却又仅在眉目交睫间。英九胜选，经国可无憾了。
经国先生之举，示范无穷。
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(转贴）缅甸不要救济粮 中国愤青很兴奋 http://bbs.ifeng.com/fhbbs/viewthread.php?tid=3177519
缅甸近日受灾，情况异常严重，今日据悉已有10万人丧命，状况估计还将继续恶化，此时此刻，虽缅甸人民非我同族同胞，但有点良知的人，自然也会心生怜悯，未料打开跟贴，依旧是充斥着愤青无人性的叫嚣。
他们如此反应的原因估计大家也都知道了:缅甸不要美国救济。其实说不要也不准确，是双方在援助形式上不能一致，美国不想把钱直接交给缅甸政府，而缅甸政府又不放心美国人自己进来搞。但愤青才不需要了解那么多，他们只是看到这样的标题，便像吃了春药般兴奋起来。我就不多举例了，大家随便打开哪家门户网站的新闻去看，都是诸如这类:“缅甸是中国的兄弟，支持不要美国佬的钱，鼎！支持(836)反对(56) ”；“原则问题！不需要他美国的臭钱！做人要有出息！”；“有志气”；“人穷志不短”；“不吃嗟来之食”，还有的要缅甸先把钱收了，然后造炮打美国。
这次又充分印证了我对愤青总结的“三无”:
1、无知识。完全缺乏对真实历史的了解；
2、无头脑。也就是说没有逻辑能力，思维方式混乱、错误；
3、无人性。能意淫出大场面，经常意淫得自己都感动了，但唯独心里没有“人”字。
当然，不是他们天生就这么劣，是后天教育的问题。比如说，不要美国救济粮，当然是马上想到朱自清。我们耳熟能详:“朱自清宁可饿死，也不要美国救济粮，反映了……”。历史何其相似，当年某些人为了反“美蒋”的集团利益，把无辜民众绑在“爱国”战车上，白白挨饿受死，当了炮灰；同时也把别人好心当了驴肝肺。当年操办此事、拒绝人道的吴晗，最后死在文革的非人道中，不知是否因果报应。今日缅甸，军政府害怕“西方价值观”随着援助进来，动摇其统治，不惜看着成千上万国民死去。
我就不知道，这里干“志气”、“骨气”、“民族”、“爱国”什么鸟事，从历史看，美国从没做对不起缅甸人民的事，他们只是想把人权、民主等普世价值输送进来，这对缅甸人民究竟是好事还是坏事？从当前看，救援乃义举、善举，发扬的是一方有难、八方支援的人道精神，这里哪有半点羞辱、恩赐之意？美国的救济与中国的救济意义是一样的——救人于水火，如果按愤青的逻辑，是不是缅甸连中国的救济也不该要？
也许有人要问，你一口一个“缅甸人民”，你凭什么替人家做主，人家缅甸人民就是命可丢，美国援助不能要，这是人家自愿的，人家有这样的权利。是的，不可否认，错误的教育会产生盲民，煽动起于己不利的民族主义情绪。但盲民里真正闹得凶的，也是那些衣食无忧的“精英”，往往他们能把“拒绝”喊得响，正是因为他们能“扛”，“拒绝”不会伤他们毫发。而真正命悬一线的底层人民，真的自愿拿命去换“精英”们倡导的所谓“志气”？很值得怀疑。而事实上，中国愤青瞎激动了，缅甸民众显然没有与中国愤青站在一起，他们正为政府的拒绝援助而愤怒绝望，看看这里。
诚然，一个远离我们生活的别国灾难，带来的触动不可能和发生在我们自家门口的一样，但细想的话，你也许会产生些许不安:难道缅甸那10万人的生命，就比你自家门口的10万人更廉价？不，他们的价值当然是相同的，尽管从个人感受上，两者的区别无法抹平。但至少我们也不能对着这样的人间惨剧，如看戏般起哄吧。而现在，我们身边有这么多人，为导致更多人丧命的“拒绝援助”，围观叫好，欢呼雀跃。
或许愤青本质不坏，或许他们不缺怜悯心，只是他们的眼睛里从未学会看见“人”字，又如何能表露人性？中国社会在进步，但今天我在跟贴里看到的，还是836:56。 草船借箭
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争先和毛新宇合影，政协委员究竟要参什么样的政？
据《南方都市报》报道，两会期间，毛泽东的孙子、军事科学院研究员毛新宇“成了委员们争相与之合影的对象”，以致“毛新宇身边合影者站成了一排，记者想提问都靠不上去”。这不免让人产生疑问：争先和毛新宇合影，政协委员究竟要参什么样的政？！
作为毛泽东的孙子，时时刻刻以毛泽东百引为自豪，这无可厚非，人们也无权干涉，因为他是毛泽东的孙子。然而让人难以想象的是，这次毛新宇所写提案的内容是关于将毛泽东思想运用到经济、教育和工业布局改革等各个领域。
说到毛泽东思想，在战争方面还有可以圈点之处，但要论在经济上有什么建树却实在令人不敢苟同。我们大不必去批评哪一条经济路线，单看结果就能知道一切。从1949年解放，经过三十年的经济建设到1979年，我国的一些简单的生活日用物资（如牙膏、香皂等）还需凭票供应、走后门，人民公社社员的劳动日值还用几角几分计算，人们吃的、穿的、住的、用的仍然极其原始和简单，更遑论“大跃进”的荒唐、“三年困难时期”的恐怖和“十年文革”的浩劫了。而五十年代初站在同一起跑线上的日本、韩国、台湾、香港等国家和地区，却经过三十年的建设已经跻身于世界先进行列！至于那些教育上的“五七指示”、工业上的学太庆、农业上的学大寨等等，早就被后来的改革派以及广大人民所摒弃！
本来，一起照照相事小，而问题的严重性在于，改革开放已进行了三十余年，但目前仍存在许多深层次的矛盾和问题。一些所谓的政治家、经济学家借机宣扬毛泽东思想，为过去三十年大唱赞歌，以为这都是放弃了毛泽东思想所致。其实明眼人都知道，经济体制改革必须和政治体制改革相结合，也就是说在进行经济体制改革的同时，必须坚定不移地推进政治体制改革，如此才能达到相辅相成，相得益彰的效果。可是，在摸着石头过河的深水区，改革却遇到了障碍，遇到了阻力，遇到了与之相背的思想路线。这就是改革开放为什么如此缓慢、如此艰难、如此反反复复的症结所在。事实雄辩地证明，只有旧的、不合时宜的思想抛弃得越彻底，新的、贴合实际的思想才会根深蒂固和所向披摩！
也许，某些委员是因为崇拜毛泽东，爱屋及乌而与其孙子合影;也许有的委员压根就没有爱憎，只是随大流，看见他人如此，自己也如此。但是无论哪一种情况，我们都必须指出：作为国家级的政协委员，又是参加21世纪的盛会，就应该具备与时俱进的眼光和思维。唯其如此，才能正确履行政协职能，参好政、议好政。
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(转帖）新加坡向国民发红包让人很眼红
去年经济成长与房地产景气程度超乎预期，新加坡财政盈余达64亿元，创下1994年以来最高纪录。近日，新加坡政府决定从中拨出18亿元还富于民，其中8亿6500万元将分两次在今年4月和10月，作为分红发给年满21的国人，而穷人与老人受惠更多。
恕我孤陋寡闻，尽管，新加坡政府已经养成了年年向国民发红包的好习惯，本人才是第一次听说。也正是“少见多怪”，所以，一看到这则消息，就不禁感觉自己的眼睛一阵发热。在我们的CPI已经突破7。1％，而且在官方的话语里仍然找不到“通货膨胀”的时候，别国人民的好福气往往会让脆弱的心灵很受伤。
从媒体上得知， 新加坡政府这个好习惯的全称是“政府盈余全民分享计划”，就是仿照企业将盈余回馈给股东的做法，基本上以新加坡全体国民为发放对象。 今年的这份成长红利系针对所有在2008年达到21岁或以上的新加坡人，按2007年所得与住屋价值成反比的原则，每人发给最高400新元到最低100新元不等，另为奖励公职人员的贡献，额外发给现职或曾为国家服务的人员，每人100新元。另为强化教育投资，则针对所有2008年介于7岁至20岁的孩童，也按与家庭资产成反比的原则，给予每人最高600新元到最低150新元不等的津贴。按照新加坡450余万人口来算，这次人均获得政府派发400新元的红包，相当于人民币1600余元。
新加坡的政府盈余全面分享计划可谓是世界独创。严格来说，这仍然属于社会财富二次分配领域的问题，与政府的减税和转移支付行为，并无本质不同。而且，新加坡政府也在红包派送中，体现了对弱势群体的特别关照。400新元虽然不多，不过，也足以能够让人在过春节的时候有个好心情。让我们感觉，新加坡就像一个和睦团结的大家庭。
当然，对新加坡国民的红包眼红的，也不止我一个。 去年香港财政府库殷实，因此香港政经界和学界均认为，新加坡的财政预算案对香港有一定的启示。大家都在等着香港政府怎样给市民派糖 。而台湾的媒体人士，也是见不得新加坡的大红包。中时报发表社论《再一次的“新加坡能，台湾就是不能”》，盛赞新加坡政府卓越的理财能力，并对台湾当局经济发展的无能大加鞭挞。
而就我国来说，2007年中央财政超收4000亿元，史无前例的有钱了。这些钱如何花，社会各界也都替中央政府操心了好几个月。据12月30日的《人民日报》报道，国务院向全国人大常委会提交了关于２００７年中央财政超收收入安排使用情况的报告。这份报告表明，中央将集中财力办关系民生的大事、办建立机制和制度的事，重点用于“三农”、教育、卫生、社保等方面的支出，并向中西部地区倾斜。从投入方向来说，这些都是应该做的。利用超收的财政去弥补我们多年来在民生方面的亏空，是必然之举。然而，这样做是否就是效率最高的，却是值得商榷的。4000多亿财政盈余，通过中央财政划拨，经过各级政府部门之后，必然会发生若干损耗，最后究竟能够有多少落实到每个国民头上，是难以清楚计算出来的。这样有些时候就会很尴尬，你说花了那么多钱投入了民生，我们怎么没有感觉。政府向国民发红包与之相比，则路径更为直接而有效，每个人能得到多少都是清楚明白的，也不会在资金发放过程中被人强征了过路、过桥费。与民生这样宏大而抽象的概念相比，红包反而更具有无可比拟的制度优势。由此，我们可以更加深入反思的是，实现社会财富二次分配的途径，有必要搞得那么复杂吗？为什么我们的政府不能摆脱对各类医疗、教育机构等的依赖，而直接采取政府对公民个人的方式？固然我们的国民多，但是，我们吃公家饭的人也多啊，具体的统计和发放工作估计不存在技术性难题。在猪肉价格飙涨60%，很多人已经吃不起猪肉，只能看得起猪跑的年代，求求你们，减少点所谓的民生投入，还是先实实在在地给我们发个过年的红包吧！
给13亿人发红包，也是政府的大事一件。这样，那些深绿的台湾同胞也会得上红眼病，统一大业也许会因此提速。
新加坡政府给国民发红包，固然令人眼红， 不过，我们不能不看到，这一政府行为身上浓重的父权主义烙印。这种做法脱胎于新加坡家长制的政治文化。发红包的时候，政府像老子，国民像儿子或者孙子。 果不其然，红包发完，吴资政就像老子一样开始教训起新加坡人来了，他很不满意的是，新加坡国民在关于红包的讨论中缺乏深入的反思。而对于一个自由而独立的公民来说，我们何须在家庭之外再多一个爹？对于一个自由的市场经济来说，既不需要政府向大家要红包，也不需要政府给我们派红包。不过，即便是有最乐观的心理，这对国人来说，也只能是一种最高理想状态，至少未来若干年还只是一种理论上的可能。对于，在不论是在封建主义还是社会主义大家庭里生活了几千年的国人来说，能有这样的一个好政府为父，年年给我们派红包，而不是遇上一群豺狼，作为最低理想状态，也是撞了大运。而政府倘能够给大家发发红包，也就可以在历史上混出个“盛世”的名号了。
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文章提交者：lala518888 加帖在 经济风云 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
方”：“我走遍全世界，看病最不难是中国，看病最不贵是中国。”在抛出了这段惊世之语后，曾其毅又把炮口转向“国人的价值观”：“喝一次茶要多少钱？大家对生命、医疗技术不够尊重，所以就觉得看病贵，‘修’一个人一百多觉得贵，‘修’一个机器、换一个汽车零部件要几千块却没人觉得贵，这是价值观不对。”(2月19日《新快报》)
在今日中国，对大部分民众来说，“看病难，看病贵”，可谓一个痛彻骨髓的铁的一般的事实，凡是有过看病经历的人都会有所感受。而在这样的大背景下，发出“看病最不难是中国，看病最不贵是中国”这样的高论，如果不是刻意为既得利益集团辩护，则必然是对社会中下层民众的疾苦格外隔膜。
政协委员曾其毅副局长属于哪种情况？我不愿意怀疑别人的动机，所以我认为，他应该是属于后一种。在我看来，曾其毅的此番言论，折射出了这样一个严峻的现实：精英和草根的
除了政协委员和副局长，曾其毅还拥有广州市
原因可能有这么几点：一个是生活环境的脱节。以他这样的身份地位，岂能体会平民百姓“看病难，看病贵”的苦楚，他感叹“看病最不贵”也就不奇怪了。再一个是成长经历的脱节。想来他从中学到
在正常情况下，一个社会总是要逐渐分层的，这谁都无可奈何。社会分层并不可怕，可怕的是舆论和决策都被精英阶层所垄断，并根据自己狭隘的经验和视野来影响乃至制定公共政策。在中国的精英阶层中，类似曾委员这样和下层社会脱节，对草根的疾苦感到隔膜的精英并不在少数，也不局限于卫生领域，这就使得许多事关公共利益的决策具有“盲人骑瞎马”的性质，民生的疾苦和公共政策取向呈现不同程度的偏离甚至背离。
“看病最不难是中国，看病最不贵是中国”是个一望而知其谬的伪命题，不值一驳。而由此折射出的精英和草根的脱节与隔膜，以及如何打破这种隔膜，如何增大草根在
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源作者:田奇庄 | |
南方雪灾后媒体一片欢呼，纷纷庆贺军民官员们抗击雪灾所取得的全面胜利。奥运会召开在即，以如此心态渲染所谓胜利，真让人大惑不解。 胜利是相对失败而言，一方能取得胜利，必然有另一方失败。我们的对手是谁？我们给对方造成了多大损失？对方是如何向我们认输的？没有这些基本要件，如何确定我们已经取得了胜利？ 平心而论，人类在大自然面前只是不足挂齿的侏儒。在大自然制造的诸多现象面前，我们所能做的顶多是预防和减少一些损失，奢谈取得胜利无异于痴人说梦。 回想起来，这种动不动就欢呼胜利的情景，确实颇具中国特色。 由于专制制度阉割了道德（没有平等就没有道德可言），急功近利便成为行为准则。国人从骨子里崇尚“胜者为王，败者为寇”，胜与败（而不是法与德）成为衡量功过得失的唯一标准。虽然大家都知道“一将成名万骨枯”，极少数人的胜利背后乃是天下人的苦难。但当局者有自己的逻辑，“胜利者是不受指责的”（斯大林语）。因此一些人为了赢得胜利无法无天，只求目的，不择手段。 作为斗争哲学集大成者，毛泽东创造了属于自己的经典名言：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。他稳操胜券，游刃有余的战胜了几乎所有政治对手，自然是乐在其中，可是那些冤死者和无辜株连者的感受不知他老人家是否在意。不过直到今天，以成败论英雄的一些人对他还是十分崇拜，世界拳王泰森甚至视毛泽东为偶像，把他的头像剌到了自己臂膀上。 在毛泽东时代，胜利口号出现的频率之高，恐怕空前绝后。毛泽东作为个人的确胜利了，但谁是失败者呢？难道仅仅是他的几个政治对手吗？难道只是冤假错案受害者吗？我想，真正失败的是政体、宪法，乃至整个中华民族。 华国锋为首的党中央粉碎四人帮反党集团，取得了震惊世人的胜利。但有识之士都清楚，不能建立伟大的社会制度，我们只能用这样的所谓伟大胜利麻醉自己。 进入改革开放新时期，血雨腥风的政治运动告一段落，根深蒂固的斗争思想文化依然占据着不小的市场份额，动不动就以胜利者自居便是其中一例。 草民的阿Q精神胜利法是出于无奈，官方动不动也扮出阿Q像则显得不伦不类。占据着媒体一天到晚拿莫须有的胜利说事，更是让大家嗤之以鼻。官方拿着纳税人的钱，干好了理所应当，干不好就该受罚，老百姓不需要你们制造什么胜利，只要你们干好本职工作就谢天谢地了。事实上，但凡官方宣称取得了胜利，往往需要老百姓付出更大代价，这样的教训我们已经领教的太多了。 有道是夫妻之争无胜者。这条原理对于生活在中华民族大家庭的每个成员来说，又何尝不是如此。国人之间斗来斗去的结果很简单，那就是洪洞县里无好人。福兮祸所倚，祸兮福所伏。矫枉过正，今天的胜利者成了明天的失败者，这样的教训难道还少吗？ 中国人彼此之间不需要通过暴力手段或阴谋诡计争出胜负，也许这就是党中央构建和谐社会的依据。中国社会需要的是宪法、法律框架内的健康和谐，要实现这一目标，必须建立确保政治家们只能循规蹈矩，不敢越雷池一步的制度，建立竞争、妥协、谅解、监督的多党合作体制。 文明社会的标志是大家都成为赢家——让所有社会成员受益，不能把一些人的胜利喜悦，建筑在其他人的失败痛苦之上。 构建健康和谐社会的政治目标，虽然深受国人欢迎。但是要从思想深处剔除斗争哲学糟粕，树立高尚的道德境界，还需要付出长期艰苦努力。奥运会召开在即，引导国人敬重对手，而不是敌视对手；做到道德优先而不是得失优先；保持重规则轻胜负心态，才是泱泱大国、伟大民族的应有风范，才能成为合格的东道主。 因此，恭请各路媒体少一些浮躁的追捧，多一些冷静的提醒，不要动不动就拿取得胜利说事了。 | ||
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